解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是 故周文公之颂曰 ：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎 于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不 贡，告不王。於是 有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王， 天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣 。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>