解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过 侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者 亡，故说听行通 ，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜 数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士 ，时虽不用，崛然 独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>