解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党 之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越 。四面风德，二方之君鳞集 仰流，原得受号者以亿计 。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休 德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业， 斯乃天子 之急务也 。百姓虽劳 ，又恶可以已哉？ ... 更多 >>