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[文]     2025年03月17日

解释 : “且夫贤 君之践位也。岂特委琐握麀 ,拘文牵俗,循诵习 传,当世取说  云尔哉!必  将崇论闳议,创业 垂统,为万世规。故驰骛乎兼容并包,而勤思乎参 天贰地。 且诗不云乎:‘ 普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王  臣。’是以六合之内, 八方之外,浸浔衍溢,怀生之物有不浸润於泽者, 贤君耻之。今封疆之内, 冠带之伦,咸获 嘉祉,靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国,辽绝异 党之地,舟舆 不通,人迹罕至,政教未 加,流风犹 微。内之 则犯义侵礼於边境,外之则邪行横作,放弑其上。君臣易位,尊卑失序,父兄不辜, 幼孤为奴,系累号泣,内乡而怨,曰‘ 盖闻中国有至 仁焉,德洋而恩普,物 靡不得其所,今独曷 为遗己’。举踵思慕,若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕, 况乎上圣,又恶能 已?故北出师以讨彊胡,南驰使以诮劲越。四面风德,二方之君鳞集仰流, 原得受号者以亿计。故乃关沬、若,徼牂柯,镂零山,梁孙原 。创道德之涂,垂仁义之统。将博恩广施,远抚长驾,使疏逖 不闭,阻深闇昧得耀乎光明,以偃甲兵於此,而息诛 伐於彼。遐迩一体,中外提福,不亦康乎?夫拯民 於沈溺,奉至尊之休德,反衰世之陵迟  ,继周氏之绝业,斯乃天子之急务  也。百姓虽劳,又恶可以已哉?... 更多 >>