解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵 诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也 。... 更多 >>