解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之 行，而任 忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上之心 ，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事 ，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗 收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮 相望於道，而天下 苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易 动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始 终之变，知 存亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也 。... 更多 >>