解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万 民之望，而以 威德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天 下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。 故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之 道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>