解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信 。奕世载德，不忝 前人。至于文王、 武王，昭 前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩 德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有 刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>