解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽 诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有 贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽 然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于 天。’。苟 能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立 ，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策 同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>