解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者， 必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也 。然後能 灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢 图？若此则 帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>