解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二百四十 二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王 道之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事， 故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节 人，乐以发和，书以道事，诗 以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋 ，守经事而不知 其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其 实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大 过也。以 天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>