解释 : 王遂往之公子 成家,因自请之,曰:“夫服 者,所以便用也;礼 者,所以便事也。圣人观 乡而顺宜, 因事而制礼,所以 利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其 便一也。乡 异而用变,事异而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用; 果可以便其事,不同其 礼。儒者一师而俗异 ,中国同礼而教离,况於 山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服 ,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不 疑,异於己而不 非者,公焉而众求 尽善也。今叔之 所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中 山同之,东有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边 ,今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用,夹水居之 民,将何 以守河、薄洛之水 ;变服骑射,以 备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水 围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而怨 未能报也。今骑射之备,近可以便 上党之形,而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意, 恶变服之名以忘鄗事之 丑,非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也 。今王将继简 、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命 乎!”再 拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也... 更多 >>