解释 : 王遂往之 公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑 射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵， 则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜 稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>