解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论 闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普， 物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯， 镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>