解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世 。今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身， 何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以... 更多 >>