解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委 琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼 於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。君臣易位 ，尊卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者以 亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之 休德，反衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？... 更多 >>