解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以 文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於 戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤， 守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之 辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>