解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行 显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争 之辩。故能 荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责 必，督责 必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若 此则帝道备 ，而可谓能明君 臣之术矣。虽申 、韩复生，不能 加也。... 更多 >>