解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先 王燿德不 观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠 业，时序 其德，遵 脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有 威让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者... 更多 >>