解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行 通，身处尊位， 泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在 上，德流 天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为 席，安於覆盂，天 下平均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以 天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下 和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文 王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>