解释 : 王遂往之 公子成家,因自请之 ,曰:“夫服者,所以便 用也;礼者,所 以便事也。圣人观乡 而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身,错臂左衽 ,瓯越之民 也。黑齿雕题,卻冠秫绌 ,大吴之国也。 故礼服莫同,其便一也。乡异而用变,事异而礼易。是以圣人果可以 利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一 师而俗异,中国同礼而教 离,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之 服,贤圣 不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽 善也。今叔 之所言者俗也,吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之 ,东有燕、东胡之境, 而西有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟楫之用,夹水居 之民,将 何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取 代以攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ,侵暴吾地, 系累吾民,引水围鄗 ,微社稷 之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而怨 未能报也。 今骑射之备,近可以便上党 之形,而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意,恶变服之名以 忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不 达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不 听命乎!”再 拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>