解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也， 是非二百四十二 年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯，讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如 见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。 易著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故 长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼 以节人，乐以发和，书以 道事，诗以 达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。 以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见， 而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>