解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣 人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以 圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。 穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>