解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥 也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>