解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明 主能外此三者， 而独操主术以制听从 之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓 能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百 姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加... 更多 >>