解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人 无舟楫之 用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王 丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以 便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令... 更多 >>