解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐 握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土 ；率土之 滨，莫非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风 犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以 讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂 仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>