解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前 之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾 服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩 文，有不贡则 脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於 远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至 。... 更多 >>