解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之， 曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其 民而厚其 国也。夫 翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便 乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者 简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>