解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大 者也。易著天地 阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人 伦，故长於 行；书记 先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜 数。察其 所以，皆失其本已。故易 曰‘失之豪 釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也， 其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名 。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣， 父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也 。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>