解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行， 各慎其身， 塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上 之心，则不轨之臣 无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁 ，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大 泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务在 安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者 ，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>