解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻 治国之道，富民为 始；富民之 要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之 功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服 ，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？ 可不务哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表 也。未有树直表而得 曲影者也。孔子不云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身 行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭 ，不过一 肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀 。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优则 行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相... 更多 >>