解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自 成，须人 而生，柰何无父而生乎！一 言有父，一言无 父，信以 传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生， 故封之契七十里，後十 馀世至汤，王 天下。尧知 后稷子孙之 後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母 得，故含 之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中 ，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷 之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为 子氏，为有 汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天 下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>