解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>