解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。 不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不 祀，征不享，让 不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>