解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫 修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此 一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义 ，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣 九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独 立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>