解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制 听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其 所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之 谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约 而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道 备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>