解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射 之备，近可以 便上党之形，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>