解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而都 卿相之位,泽及後世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义, 讽诵诗书百家之言,不 可胜数。著於 竹帛,自 以为海内无双,即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍 郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪?其故何也?”东方生曰:“是固非 子所能备也。彼一时 也,此一时也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时, 周室大坏,诸侯不朝, 力政争权, 相禽以兵, 并为十二国,未有 雌雄,得士 者彊,失士者亡,故说听行通,身处尊位,泽及後世,子孙长荣。今非然 也。圣帝 在上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席,安於覆盂,天下平均,合 为一家,动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖, 何以异哉?方今以天下之 大,士民之众 ,竭精驰说,并进辐凑 者,不可胜数。 悉力慕义,困於衣食,或失门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无害菑,虽有圣 人,无所施其才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰时异则事异。 虽然,安可 以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻 于外。鹤鸣九皋 ,声闻于天 。’。苟能 修身,何患不荣!太公躬行仁义七十二年, 逢文王,得行其说,封於齐 ,七百岁 而不绝。此 士之所以日夜孜孜, 修学行道,不敢止也。今世之处士,时虽 不用,崛然独立,塊然 独处,上观许由,下察接 舆,策同范蠡,忠合子 胥,天下和平,与义相 扶,寡偶少徒,固其常也。 子何疑於余哉!”於是诸先生默然无以应... 更多 >>