解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所 能备也。 彼一时也， 此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下 平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与 不肖，何 以异哉？方 今以天下之 大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。 此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无以应... 更多 >>