解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡， 以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前 之光明而加 之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而 王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德 而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>