解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入 戎，能晋言 。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰 ：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今 戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国 所以乱也。 夫自上圣黄帝作 为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於 灭宗，皆以此类也 。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下 怀忠信以 事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治 也。”於是缪公退 而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖 曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失 其期。戎王怪之，必 疑由余。君臣有间，乃可 虏也。且戎王好乐，必怠 於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席 而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓 ，而後令内史廖以女乐二八 遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数 使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>