解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王 保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害， 怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至 。... 更多 >>