解释 : 王坐东宫，召伍被与谋， 曰：“将军上。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用 ，乃曰‘臣今见麋鹿游 姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆 棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召曰：“将军许寡 人乎？”被曰：“不， 直来为大王画耳。臣闻聪者听於无声，明者见於未 形，故圣人万举万全。 昔文王一动而功显于千世， 列为三代，此所谓 因天心以动作者也，故海内不期 而随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之 诛，原大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之西河。当是之时，男子疾耕不足於糟，女子纺绩不足於 盖形。遣蒙恬筑长城 ，东西数千里，暴兵露师常数十万 ，死者不可胜数，僵尸千里， 流血顷亩， 百姓力竭，欲为乱者十家而五。又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰： “然。”“ 汝何求？” 曰：“原请延 年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得 观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山 ，见芝成 宫阙，有使者 铜色而龙形，光上照天。於 是臣再拜问曰 ：“宜何资以献？”海神曰：“以令名男子若振 女与百工之事 ，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三 千人，资 之五穀种种百 工而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是百 姓悲痛相思，欲为乱者十家而六。又使 尉佗逾五岭攻百越。 尉佗知中国劳极，止王 不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。於是百姓离心瓦解，欲为乱者十家 而七。客谓 高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰： ‘待之，圣人 当起东南间。’不一年，陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡天下不期而响应者不可胜数也。此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。百姓原之，若旱之望雨，故起於行陈之中而立为天子，功高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也，独 不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众，地方数千里，内铸消铜以 为钱，东煮海水以 为盐，上取江陵木以为船，一船之载当中国数十两车 ，国富民众。行珠 玉金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏不 与。计定谋 成，举兵而西。破於 大梁，败於 狐父，奔走 而东，至於丹徒，越人禽之， 身死绝祀，为天下笑。 夫以吴越之众不能成功 者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能 十分吴楚之一，天下安宁有万倍於秦 之时，原大王从臣之 计。大王不从臣之计，今见大王事必不成而语先泄也。臣闻微子过故国而悲， 於是作麦秀之歌， 是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰 ‘纣贵为天子，死曾不 若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣， 非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐绝命之书，为群臣 先，死於东宫也。 ”於是气怨结而不扬，涕满 匡而横流，即起，历阶 而去。... 更多 >>