解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰 说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>