解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔 子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也 ，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有 贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其 义，被之空言而 不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也 。以天下之大过予 之，则受而弗 敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>