解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契生於卵 ，后稷人迹 者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传 曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之先 为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。抱 之山中， 山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其 天子，乃取长 之。尧知其贤才 ，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏 ，为有文王 也。大王命季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。 人不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>