解释 : 上大夫壶遂曰:“ 昔孔子何 为而作春秋 哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔 子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。 孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以 为天下仪表,贬天子,退诸 侯,讨大夫 ,以达王事而已 矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道 ,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定 犹豫,善善恶恶,贤 贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故 长於行;书记先王 之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌 雄,故长於风;乐乐所以立,故长於 和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以 节人,乐以发和,书以道事 ,诗以达意,易以道 化,春秋以道义。 拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春 秋之中, 弑君三十六,亡国 五十二,诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐,差以千里 ’。故曰‘臣弑 君,子弑 父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋, 前有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以 不知春秋,守经事而不知 其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋之义者,必陷篡弑之诛 ,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子 不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子 不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下 之大过予之, 则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然 之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>