解释 : 太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君故也 。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之 盛也，德优矣， 莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。 孔子不云乎，‘子率而正 ，孰敢不正’。‘举善而教 不能则劝’。 维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被， 脱粟之饭，不过一肉。 故人所善宾客 皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内 自克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝 ，此可谓减於制度而可施 行者也。德优则行，否 则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞 骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅 以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫... 更多 >>