解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种 ，其为人臣 尽忠致功则可原矣 ，闳夭事文王，周公辅 成王也，岂 不亦忠圣乎？以君臣论之 ，商君、吴起、大夫种其 可原孰与闳夭、周公哉 ？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰 ：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧 故，其贤智与有道之士 为胶漆，义不倍功臣， 孰与秦孝公、楚 悼王、越王 乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为 主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海 内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、 大夫种？”应侯曰 ：“不若。”蔡 泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践 ，而君之功绩爱信亲幸又 不若商君 、吴起、大夫种，然而君之禄位贵 盛，私家之富过於 三子，而身不退者 ，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月 满则亏’。物盛则衰，天 地之常数也 。进退盈缩 ，与时变化，圣人之常道也。故‘国有道则仕， 国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天， 利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。 今君之怨 已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为 君不取也。且 夫翠、鹄、犀、象，其 处势非不 远死也，而所以死 者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑 於贪利不止也。是以圣人 制礼节欲，取於民有度，使之以时 ，用之有止，故志不溢，行不骄，常 与道俱而不失，故天下承 而不绝。昔者齐桓公九合 诸侯，一匡天下，至於葵 丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴 王夫差兵无敌於天下 ，勇彊以轻诸侯 ，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而 身死於庸夫。此皆乘 至盛而不返道理，不居卑退 处俭约之患也。夫 商君为秦孝公明法令 ，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生 民之业而一其俗，劝民耕农 利土，一室无二事，力田稸积，习战 陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业 。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白 起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵 ，再战南并蜀汉。又越韩、魏 而攻彊赵，北阬马服，诛屠 四十馀万之众， 尽之于长平之 下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚 、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十 馀城，功已成矣，而遂赐剑死於 杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能 ，废无用，损不急之官，塞私门之请，一 楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨 越，北并陈、蔡，破 横散从，使驰说之士 无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒 枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之 危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤 ，报夫差之雠，卒擒 劲吴。令越成霸。功已彰而 信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此所谓信而不能 诎，往而不能 返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或 欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦 ，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下 皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功 之时也。如是 而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。 吾闻之，‘鉴於水者见 面之容，鉴於人 者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不 可久处’。四 子之祸，君何居焉？君何不以此时归 相印，让贤者而授之， 退而岩居 川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵 季子之让，乔松之寿，孰与以祸 终哉？即君何居焉 ？忍不能 自离，疑不能自决，必有 四子之祸矣 。易曰‘ 亢龙有悔’，此言上 而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“ 善。吾闻‘欲而不 知，失其所以欲；有而不知 ，失其所以有’。先 生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>